７月のコラムで、アニメ映画「グスコーブドリの伝記」を観た話を書いた。新聞の映画案内欄で上映していることを知り、その後新聞で「グスコーブドリの伝記」の杉井ギサブロー監督と「おおかみこどもの雨と雪」の上市町出身の細田守監督との対談記事を読み、コラムの題材にしようと７月１６日にファボーレに出かけたのだった。

　今月のコラムは、新聞記事にあったもうひとつのアニメ映画「おおかみこどもの雨と雪」を題材にしようと、９月８日の土曜日にファボーレに出かけた。ハラハラどきどきしながら、また、笑ったり涙ぐんだりしながら観ていた。良かった、面白かった。皆さんに是非観てほしいと思うので、ストーリーについては書かないが、先の対談記事にはあらすじがこのように書いてある。女子大学生の花（声・宮崎あおい）をめぐる物語。おおかみおとこと出会い、おおかみこどもの「雪」「雨」を授かる。周囲に助けられ大自然の中でたくましく子育てをする花と、２人の子供の成長と自立を描く。

　コラム「グスコーブドリの伝記」では、「始まるとまず映し出された上空から見た森の風景にこの後の展開を期待した。しかし、次の場面に現れたグスコーブドリや妹のネリ、そして両親はネコではないか。童話の「グスコーブドリの伝記」に登場するのは、ネコではなく人間であったはず。これでいささかガックリきたが、その後の展開も、次々に現れるのはネコであり、夢の場面に出てくるのは奇妙にゆがんだ顔のお化けのような人間（？）で、アニメの絵もコントラストが強くどぎつく感じ、私が賢治の作品を読むたびに感じる世界、風景ではなかった。」と書いている。

　「おおかみこどもの雨と雪」は、「グスコーブドリの伝記」とは明らかに画面が違っていた。どぎつさは全くない。しかし、美術監督が宮崎駿監督のスタジオジブリ制作のアニメと一緒の山本二三氏なのに、我が家の全員がファンである宮崎アニメの「魔女の宅急便」「となりのトトロ」「紅の豚」「天空の城ラピュタ」「もののけ姫」「崖の上のポニョ」などの画面とどこか違っていると感じた。

　ちょうど高岡市の美術館で「日本のアニメーション美術の創造者　山本二三（にぞう）展」が開催されていて、「おおかみこども」の背景画も展示されているというので観たいと思っていた。「おおかみこども」を観た翌日の９日が最終日だったが、８月下旬から患っている腰痛のため出かけなかった。しかしこの文章を書きながら、終わってしまったこの展覧会について高岡市のホームページで調べたら、『スタジオジブリ制作の「天空の城ラピュタ」「もののけ姫」や、細田守監督（上市町出身）｢時をかける少女｣などの美術監督を担当し、日本を代表するアニメ背景画家・美術監督として活躍する山本二三氏。アニメに用いられた背景画やスケッチ、イメージボードなど作者自ら選んだ約１６０点を一堂に展示します。』と紹介されていた。このコラムのために腰痛をこらえて観ておくのだったと後悔したが、後の祭りである。

　しかし、高岡市のホームページに掲載されていた画像を見て、宮崎アニメの画面と「おおかみこども」の画面の印象の違いの理由に思い至った。掲載画像は、細田監督の「時をかける少女（踏切）」「天空の城ラピュタ（荒廃したラピュタ）」「もののけ姫（シシ神の森）」の３点だったが、入念な取材と精密なスケッチに基づいた山本二三の作風を示していた。では、同じ山本二三が美術監督を務めた「おおかみこども」の画面との印象の違いは何だったのだろうかと考えると、「おおかみこども」では、実際の富山県の景色が出てきたこと、立山や剱岳、みくりが池、上市町の山間の風景が描かれていることだと気付いたのだ。見たことはないが、花が東京から雪と雨移り住んだ村はずれの一軒家も、雪と雨が通った小学校も実在しているということも後で知った。自分が生まれ育ち、今も住んでいて毎日感じている、あるいは小さいころに感じた富山の風土が持つ色や匂い、風や川の音や感触が、「おおかみこども」の画面から、自分では意識しないままに伝わってきていたのではないだろうかと思う。富山県以外で生まれ育った観客には、私が「おおかみこども」で感じた郷愁ともいえるこの感覚は分からないだろう。富山の自然の素晴らしさを、「おおかみこどもの雨と雪」は私に認識させてくれた。

　映画を観てからは、毎朝の犬との散歩で呉羽丘陵の梨畑から見る射水平野や二上山、遠く海岸沿いにはもうすぐ完成する新湊大橋や工場の煙突、それら目に入るすべての風景が愛しく感じられるようになった。そして、この富山の自然や風土を建設業を通じて守っていかなければいけない、それが私の仕事だと思った。
 

６月号のコラム「桐谷農園　その２」で、ＮＰＯ法人アイ・フィール・ファインの長谷川由美理事長から「８月に福島の子どもたちが、当社の保養所のアサヒ・ツイン・ドームズを使えないか」というフェイスブックのメールがあったので、６月１０日（日）の桐谷の田植えに参加して、福島の子どもを受け入れるプロジェクトのコーディネーター本間さんにお会いした、と書いた。そして、「昨年の東日本大震災に対して当社がした支援は、すぐに義援金を贈ったことと、原発事故で福島県の楢葉町の住民が避難しているホテルに泊まった会津若松への社員旅行くらいである。他にできることは無いかと思っていたので、原発事故のために福島の小中学校などで屋外活動を制限されたというニュースや、未だに避難解除されていない村があることなどを思い、ドームで子どもたちを受け入れすることはささやかな支援になるだろうと思った。」と続けた。
 ６月１５日には本間さんが来社され、本間さんの想いをお聞きし、その後、本間さんから「夏休み　in　（富山県八尾町）桐谷」と題する募集要綱のタタキ台がメールで送られてきて、それに私が修正意見を返信し、何度かやり取りしながら募集要綱が固まった。料金は、当社の規定では一人１泊２５００円なのだが、今回は一家族１泊５００円と特別料金に設定した。また、本間さんが、福島の原発事故で避難している家族２００人以上を昨年から受け入れてお世話をしている小矢部市の川嶋さんという方（その後、「富山ＳＡＶＥふくしまチルドレン」事務局長と判明）と知り合ったこと、そしてその人のアドバイスで、東京電力福島第一原発の1〜4号機が立地する大熊町に住んでいた家族の受入を進めるとのメールも届いた。
７月にはいると、８月３日から６日までの大熊町から乳幼児や低年齢児を含めた子どもたちとその保護者１９人の滞在スケジュールやボランティアの役割分担などを書いた予定表がメール添付で送られてきた。さらに、この事業の主催が本間さんを代表者としての「富山桐谷わくわくプログラム」、そして後援が川嶋事務局長の「富山ＳＡＶＥふくしまチルドレン」と、川渕英子さんが代表を務める「東北エイド」と組織も固まった。
川渕さんは以前から存じ上げているが、１９９６年発足のＮＧＯ「アジア子どもの夢」代表であり、東日本大震災の発生後すぐに支援プロジェクト「東北エイド」を立ち上げ、震災直後から被災地に毎週のようにバスに支援物資を積んででかけ、これまでにその数２１回。７月２９日には、復興支援チャリティーフェスティバル「東北ＡＩＤ２」を小杉で行い、私も協賛しフェスティバルも見に行った。
そして、いよいよ８月３日夕方、大熊町の一行が桐谷にやってきた。私は４日（土）に、途中で池多のスイカを２個買ってドームに出かけた。子どもたちは、富山新港での海王丸の見学や太閤山ランドでのプール遊びに出かけていてまだ戻っていなかったが、すでに１０人近くの人たちが来ている。聞くと、ＪＡＩＦＡ（生命保険ファイナンシャルアドバイザー協会）富山県協会のメンバーで、これからの夕食のバーベキューのためにボランティアで来ているとのこと。ドーム内の台所では、長谷川さんがおにぎりを握っている。各部屋の入り口には宿泊者の名前が張り出してあったが、本部として川嶋さん他２人の男性、ボランティアとして川渕さん他２人の女性の名前もあった。長谷川さんから、川渕さんたちは昨夜ドームに泊まり、今日はこのプログラムとは別に福島県から来ているサッカーチームの子どもたちと立山で泊まると聞く。川渕さんのタフさに驚き、かつ尊敬の念を抱く。しばらくしてバスが到着。続々と子どもたちが降りてくる。食事の開始前に自己紹介があり、川嶋さんに指名されて、最初に私が、このドームのオーナーとして、こうしてドームが活用されて嬉しいと挨拶。山田村と八尾町の有志の会「ＹＹネットふるさと創造会議」の方は、山田村から今朝採りたてのキュウリやピーマン、トマトを持ってきましたと自己紹介。子どもたちは、お腹がふくれたらテニスコートでボール遊び。その次は、ドームのデッキでシャボン玉飛ばし。暗闇の中を流れて行くシャボン玉はなかなか幻想的だった。
お盆休み中の８月１３日も、いわき市からの１家族４人を囲む夕食会に出かける。美味しい焼き豚を差し入れするとフェイスブックに書いたら、長谷川さんは、私は鱒寿司と蒲鉾と反応。早めについたら、ドームには階段の下で枝豆を茎からむしっている女性が一人だけ。私も横に座ってお手伝い。「フードバンクとやま」（飽食の時代に「食べ物を大切にする」気持ちを実行に移すボランティア団体）の方で、今回のプロジェクトに枝豆を寄贈してもらったのだという。とても美味しい枝豆であった。
今回「富山桐谷わくわくプログラム」にチョットだけ関わったが、多くのボランティアの善意が結集して初めて実現できた事業だとつくづく思った。福島からの送迎に提供されたマイクロバス、デッキの下に置かれた２台の洗濯機、差し入れされた５０キロの米や１００食分のパン、作りたての豆腐や４０個の笹モチなど、それぞれに心打たれ、その後ろに必ず存在する人間の善意を思った。
　放射線量についても多くを学んだ。３．１１を風化させないために何が出来るのか、自問し続けたい。

先日、何気なく新聞の映画案内欄を見ていたら、ＴＯＨＯシネマズファボーレ富山の上映映画の中から「グスコーブドリの伝記」の文字が目に飛び込んできた。私がもっとも尊敬する人物、宮澤賢治の童話で、かつ、私の好きな賢治の作品のひとつではないか。その後新聞で、「グスコーブドリの伝記」の杉井ギサブロー監督と、「おおかみこどもの雨と雪」の上市町出身の細田守監督との対談記事を読み、今回のコラムの題材にしようと、３連休最後の７月１６日にファボーレに出かけた。
久しぶりの映画鑑賞で、それも宮澤賢治の作品とあって、始まるとまず映し出された上空から見た森の風景にこの後の展開を期待した。しかし、次の場面に現れたグスコーブドリや妹のネリ、そして両親はネコではないか。童話の「グスコーブドリの伝記」に登場するのは、ネコではなく人間であったはず。これでいささかガックリきたが、その後の展開も、次々に現れるのはネコであり、夢の場面に出てくるのは奇妙にゆがんだ顔のお化けのような人間（？）で、アニメの絵もコントラストが強くどぎつく感じ、私が賢治の作品を読むたびに感じる世界、風景ではなかった。
　また、ストーリーも、こんな話だったかなと思わせられた。もっとも初めてこの童話を読んだのは恐らく私が大学生の時だったから４０数年も前のことであり、その後は賢治のほかの作品、例えば「風の又三郎」、「よだかの星」、「注文の多い料理店」、「鹿踊りのはじまり」、「なめとこ山の熊」などのように何度か読み返していた作品ではなかった。この作品が私の心に強く残っているのは、イーハトーヴの人々を冷害から救うために火山を爆発させ、どうしても逃げられない最後の一人として死んでいったグスコーブドリに感動したためであり、その他の部分はほとんど覚えていないというのが実際である。映画を観終えて、これはもう一度原作を読んで、ストーリーを確かめなければいけないと思った。
　帰宅して、「グスコーブドリの伝記」が入っている文庫本があったはずだと探したが見つからない。そこで、買い込んだものの一度も読まないままにほこりがかぶっていた筑摩書房発行の「校本　宮澤賢治全集」全１３巻から、「グスコーブドリの伝記」が収められた第１０巻（写真あり）を探し出し、クーラーをかけた寝室で読み出した。初版本の発行は昭和４９年で、昭和５１年に初版２刷を買ったようだ。
ときどき昼寝しながら、映画と重ね合わせて夕方までに読み終えたが、原作にはない場面がずいぶん映画にはあり、特に夢の場面は、原作を読んで私の心に浮かぶような情景では全くなかった。
　実は、この原稿を書き出してから、第１０巻の後半の部分の校異（こうい・主に古典などについて、同一作品の写しが二種以上ある場合に、それらの文章の文字や語句の異同を比較すること）を読み、この第１０巻に収められていたのは「グスコンブドリの伝記」であり、私が読んだであろう「グスコーブドリの伝記」は第１１巻に収められていることを知った。「グスコンブドリの伝記」に手を加えられて、昭和７年３月発表の「児童文学」第２冊に「グスコーブドリの伝記」として掲載されたとのことだ。そこで第１１巻を引っ張り出して、この原稿を書きながら「グスコーブドリの伝記」を斜め読みしているが、「グスコンブドリの伝記」より簡素化され短くなっているようだ。以下に抜粋している会話は、「グスコンブドリの伝記」に書かれているが、「グスコーブドリの伝記」には見つからなかったことをお断りしておく。
久しぶりに読んで、私の心に響いた場面は、ブドリとフウフィーボー（クーボー）大博士との会話。
（ブドリ）「仕事を見附けに来たんです」（大博士）「どんな仕事がすきか。」（ブドリ）「どんな仕事でもいゝんです。とにかくほんたうに役に立つ仕事なら命も何もいりませんから働きたいんです。」
　そして、イーハトーヴ火山局のペンネン技師の言葉とブドリ。
「・・・・そこでこれからの仕事はあなたは直感で私は学問と経験で、あなたは命をかけて、わたくしは命を大事にして共にこのイーハトーヴのためにはたらくものなのです。」ブドリは喜んではね上がりました。
さらに、夏の寒さを防ぐためのたったひとつの道、カルボナード火山島を爆発させることについてのクーボー大博士とブドリとの会話
（大博士）「あれが爆発するときはもう遁げるひまも何もないのだ。」ブドリが云いました。「私にそれをやらせて下さい。私はきっとやります。そして私はその大循環の風になるのです。あお青空のごみになるのです。」
　東日本大震災で、大きな被害をこうむった賢治の生まれ故郷の岩手県（イーハトーヴ）を、福島第一原発事故で人が住めなくなってしまい荒れ果てた地区がある福島県を、賢治は天上からどう思ってみているだろうかと考えた。そして、自分のこれからの生き方を考えた。
『世界がぜんたい幸福にならないうちは、個人の幸福はありえない』
（宮澤賢治：農民芸術概論綱要）